寻 隐

　　□向 迅(土家族)

　　火车开往常德，在三月的一个好天气里。那是一个与鄂西山地把身体挨在一起的地名，我多少次回故乡，都曾在那片土地上留下我的呼吸。以前，我是过客；这一次，像归人。不知是否与这一次我将常德当成了目的地有关?天空里流云飞度，大地上黄金遍地。在恍惚而逝的车窗里，大地静美。山间坝子里或水田中，一朵朵一块块金灿灿的油菜花，把我熏染成了一只醉在归途的蜜蜂。

　　越过了城市留在大地上的阴影，另外一个世界在不知不觉中降临。临窗的座位，盛满了阳光新鲜的汁液。那一路，如同漫步在一条铺满了鲜花的路上，妙不可言。那是一把春天的椅子。我坐在上面，目光迟迟落在平整如画的水田以及大地中央的人烟上。从益阳北上，洞庭湖平原遥遥在望。丘丘水田连成一片，连到坝子边的淡青山峦，连到天边天蓝色的底，连成春天宽广的舞台。

　　那是堪比江南的好山色。江南来了，恐也要自逊三分。人烟算不上稠密，民房黑瓦白黛，或在水田中央的空地，或在山峦根下的平坦坝子，像从泥土里生长出来的一株株稻子，与那一块让心灵安宁的天地，没有一丝一毫的生分。那是乡村的优雅与诗意。这样的优雅，很容易让人忘记生活中的艰难与苦涩。生活于斯，城市的喧哗与尘埃怎抵得住流水和月光的洗涤?受伤疲惫的心灵，在此得到山风的包扎，虫鸣的抚慰。世间良药莫过如此。

　　此地适宜隐居——这个念头忽地掠起，像一只忽然从水田里掠起的鹭鸶。而这恰合我的心意。此行的目的，正是要去常德鼎城寻觅尧舜时期的著名隐士——善卷的踪迹。或许大地早知道了我的这个想法，在我出发之时，就已为我让开了道路，给了我一个如此漂亮的开场白。

　　在此之前，我已预习了一些功课。生活在上古时期的善卷先生，不仅受到当地群众的敬仰，还受到尧舜禹的格外尊敬，尧被他的“德行达智”所感动，拜他为师，帝舜曾欲禅让帝位于他，被称为中华民族的“德之始祖”。而他当年击壤而歌，开启民智的地方，正在今天鼎城区境内。

　　春风一路送我到常德。从火车站出来，不明去路，却碰上了以揽客为业的掮客。我一向厌恶这类纠缠不休的人，只要有车站的地方，就见得着他们的影子。碰到他们，我都是极力避让的。而这一次我却向那位充作掮客的妇人打听起了去鼎城的路，广场上行人实在寥寥。没想到那妇人没有计较我先前恶劣的态度，向我详尽地介绍了前往鼎城的公汽换乘路线。

　　按图索骥般地来到鼎城，欲径直去区政府所在地——善卷垸。善卷垸曾是善卷隐居之地，也是尧帝赐给他的封地。据说他死后，就葬在垸内的鼓槌子沟一带。我以为善卷垸就在区政府的大院内，便向阳明路上的店铺打听起去区政府的路来。起初向一位米粉店的老板娘打听，可能她也是刚来的外地人，并不知情，一位路过的大姐听见了我们的谈话，便停下来告诉我该如何如何去。如此热心肠的人，不愧为善卷故里人，我颇为感动。

　　然而善卷垸之大完全出乎我的意料。我怀着兴奋的心情，以为就要在区政府的大院里看见鼓槌子沟、牛头港、洗耳滩、善卷钓鱼台以及善卷古墓等遗迹了，可我把区政府的大院寻了一个遍，也没发现任何一处遗迹。在院内向好几个人打听“善卷墓”的方位，都告知不清楚。很有一些失落，不禁在心里埋怨起那些资料的不可靠来。

　　自区政府出来，不知向何处寻觅善卷踪迹，无意间却望见了马路对面有一家挂着“善卷书屋”匾额的小书店。心想店主该是一位文化人，应该知道善卷墓所在的位置。开店的是一对夫妇，也不知晓善卷墓位于何处，只是用手指在空中划了一道弧线，说这一大片都是善卷垸呢。也就是说，区政府只是善卷垸的一小部分。他们还告诉我，寻找善卷，要去德山。

　　我仍不死心，沿途打听善卷墓的位置，却没有一个人知道。他们的态度是热诚的，大概是我的普通话听起来有些突兀吧。虽然如此，心里也有值得慰藉的地方。我在阳明路上，看见了“德行天下”这样的标语，挂在路边建筑的醒目位置。还有一些商铺也打着善卷的名号。我边走边在心底揣测：这样的标语和名字出现在鼎城，恐怕已经不仅仅是口号和符号了。

　　去德山成为唯一的选择，公汽很快将我们带到郊外。金灿灿的油菜花不时在车窗外闪烁，空气中混合着泥土的清香以及油菜花醉人的芬芳。那时，车已经在宽敞笔直的善卷路上行驶了。车快拐入莲池路时，眼前出现了高架的桥梁，还隐隐在电线杆上望见德山公园的标牌。一条清秀的小河把个转弯处勾勒得轮廓优美，一叠小山也在我不安的目光里跳跃。我有些激动，以为德山就到了。欲在莲池路的第一个站台下车，车上行人说还有两站。

　　两站之后的站台，乃德山生活湾。眼前只有现代建筑，并无苍翠的山，方知下迟了车，幡然醒悟那车窗外一晃而逝的一叠小山，就该是德山。打车前往，途中又遇见了那条小河。不知为什么，从第一眼看见，我便对它产生了莫名的好感，便料定它该是有一个动听的好名字的，不然它怎会生得那么秀色可餐?问师傅，却得到一个颇有意思的回答：管它叫什么呢，就叫小河。

　　山就在小河之滨，“俄然而高，郁然而深”。葱郁的树木簇拥着一条石径，让人想起古诗中“远山石径斜”的况味。道旁古木苍天，青苔遍地，不知道深几许?拾阶而上，仿佛走入一条幽深的时光隧道，要把我带到那个遥远的上古时期。发生在那个时期的事情，很能滋生我们的想象，心生向往。

　　三亭矗立在一孤峰上，在亭下仰望苍穹，温润的春风从四面的山野里涌来，真是惠风和畅啊!

　　从那孤峰下来，一片竹林从另一叠小山上倾泻而下，交错着鹅黄与苍翠，着实喜人。隐约可见山顶有茅棚浮现，一顶小拱桥与铺满了竹叶的山径在竹林里旁逸斜出，以为地图上标识的善德观就要到了。不料登上山顶才发现，那茅棚原是一仿古凉亭的顶，有三两游人在亭下歇息。山脚的平地上如一沸腾的鼎，一群学生在进行拔河比赛，但山林依然清幽。

　　山湾处，一大片竹林掩映着木制的房舍，还有一条木头铺就的沿廊，颇有古风。我急于想见到善德观，却又不知道善德观究竟是什么面目。只是从资料上得知：“善卷曾在孤峰下，枉水之滨，设坛传道，名坛曰：善德观。以教苗人，舍己从人乐，取人于为善。”那时的观应当不是庙宇一类的建筑，当是茅屋草棚。看着那山湾的房舍，我的心底又燃烧起了希望。

　　那是一处冷僻的被废弃已久的房舍，却不是我想见到的善德观。不过，如此幽静的处所，我想善卷当年应当是来过的。竹林深处有大理石墓碑，却不敢贸然前往辨认，暗衬那善卷墓该在善卷垸，不该在此深山吧。向四野望去，除了那条通往坝子平地的陡峭石级外，再无他路。寻遍了一座山，也不见善德观的影子，不禁感叹：善卷或许只是一个传说!

　　望着苍苍德山，心里空荡荡的。虽心有不甘，却再无前路，只有原路折回。然而世上事总有峰回路转的时刻，就在我折回到凉亭时，从后面跟来了几个人。他们或许就是刚从善德观来呢!我连忙向为首的大哥打听，他却只摇头，说也是从外地来的。就在我彻底失望时，一个文静的小姑娘遥指坝子对面的浅淡山峦，说翻过那山峦，就是善德观了。顺着她手指的方向，果然在树丛的间隙发现了庙宇翘起的一角飞檐。

　　匆忙赶过去，身心訇然洞开。穿过那片小树林，一排气势恢弘的殿宇卧于山间平坦的坝子里，红色的琉璃瓦在下午金色的阳光中熠熠生光。那是一排刚刚完工不久的庙宇，地面的泥土还很新鲜，散发着浓郁的山野气息。即使没有那面高大的书有“善德观”的牌坊，也可以确定这里就该是善卷曾经设坛传道之地了。

　　尧帝当年南巡途经武陵，拜枉山奇人善卷为师，大概就是在这一片山野里行“北面而问”的大礼的吧。

　　上古时代的事情，本已不可考，可我依然坚信众口相传下来的故事，曾经在这片土地上真实地发生过。当年的那个帝王之礼，是尧帝行给善卷本人的，也是行给大德与大智的。那是一个天人合一的时期，德智在管理者眼中，与天地同仁。我不得不敬佩尧帝放下帝王身段，虚心求教治国良方的态度。他为历代管理者做出了礼贤下士的好榜样。

　　善卷殿里，与善卷有关的传说都被画在了墙壁上。在画师笔下，善卷一副原始人打扮，以草叶裹身，裸着胳膊与脚。那其实也是善卷在画师心中的形象。今人谁也不曾见过善卷，而善卷在当时的条件下，也不可能为后世留下一张画像。我们和善卷之间，隔着四千多年的距离，一切都只能凭借想象。而决定想象是否合理的标尺，就是那个结果是否符合我们对于德的理解。

　　那一片坝子，的确是激发想象力的一个好地方。古籍上对善卷记载不多，只有寥寥数笔，但那丝毫不能妨碍善卷的德行在天下像种子一样，发芽，继而长成苍天大树；像风一样，经久不息地吹拂着这片大地。在这个世界上，没有谁的生命比活在一代又一代人心中的生命更长久的。而在今天，善卷显然已是德的化身了。

　　善卷离我们很远，却又是那么的近。在他曾经耕种的田地与山林，我们的脚步与目光叠加在一起。那一层层肥沃的泥土，叠加着四千多年的时光。站在善卷殿前的泥地上，可以望见牌坊前燃烧着的油菜花。那是农家阡陌，种着菜蔬与油菜。行走在田埂上，感叹着泥土持续的肥力，像那被人广为传颂的德行一样，时时催发新生。

　　到德山之前，我以为它是热闹的，却不曾想到它是如此寂寥，像被遗忘在世上的一个角落。然而这又有什么不好?这叠小山本就是善卷为避舜帝禅让帝位于他的烦恼而隐居的深山。那时，这山也不叫德山，而叫枉山，想必比今日的德山要大得多，深得多，不然书上不会这样记载：“舜以天下让卷，不受，去入深山，莫知其处。”善卷大概算得上是中国有文字记载的第一位隐士。尽管我们早已把隐的境界分为了三个层次，尽管善卷是隐于枉渚深山，然而在上下五千年的历史里，天下有几位隐士是力辞帝位而遁入空山的呢?那才是真隐士，胸怀天下的第一等隐士。

　　下山途中，我记起了《庄子让王》中善卷答舜帝的话：“余立于宇宙之中，冬日衣皮毛，夏日衣莴被……日出而作，日入而息，逍遥于天地之间而心意自得，吾何以天下为哉?”我在心里反复默诵着这几句话，竟然觉得神清气爽，恍然觉得身体里有一扇窗子，忽地被打开了。我又想起了善卷殿飞檐上的那串风铃，它在山间挽起的风中，奏响了天籁。我曾站在地面，长长地仰望过一次。

　　在善卷路上走着走着，被那条小河边的一片绿色的台地吸引住。那该是德山的延伸吧。小河从那个不知远近的拐弯处绕着山形环曲过来，美得惊心动魄。据考证，早在30万年前，这块土地上就有原始人活动。这河边的台地必是养育生命的圣地。

　　水生万物，德润心灵。

　　坐在那片台地的绒毯上，大概是再一次想起了德山以往叫枉山，而《善卷祠记》里有“德山苍苍，德流汤汤，先生之名，善德积彰”之句，忽觉身边的小河，如果不叫德流，便叫枉水。

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　　读书 写人生 游山玩水

　　陈燕

　　近几年来，我过着一种很酷的生活：读书时像老子一样在这个世界上隐藏，工作、写作时像孔子一样对这个世界充满期待，游山玩水时像庄子一样逍遥。

　　《中庸》语：“或生而知之，或学而知之，或困而知之”，而我是困而知之。参加工作、结婚成家了，外婆看我说话做事大大咧咧、傻乎乎的样子，频频请人帮我看八字，不同姓氏、不同年龄、眼明的失明的八字先生却众口一词，说我知事迟，会梦梦糊糊过一辈子。为此外婆心急如焚却徒唤奈何，总是含嗔带爱地对我说，“满女啊，你什么时候才能知事呢?你怎么老是像个天使呢?”以前自己看书，就看纯文学、唯美类，只喜欢李清照的词，舒婷、顾城的诗，泰戈尔、冰心、三毛的散文等，而理想与现实反差很大，就形成心理落差，就自我虚拟一个美好的世界，不与现实生活接轨，把那些诗词文章看成是生活的全部。以为那就是生活。特别是读过三毛的作品后，我就患上了忧郁症。我生硬地复制和照搬三毛的爱情。说实话，读三毛的书，到后来不是爱三毛的文字，而是爱三毛的老公——那个西班牙人荷西了。三毛喜欢另类的异域情调的生活，在跨度很大的经纬线上频频更换居住地，荷西就在她随心所欲选择的地点做潜水员，那是个高危职业，可是他甘之如饴，最后他为取悦三毛的味蕾潜水捕鱼而丧生。那美好而悲情的爱情让我纠结了半辈子。儿子都参加高考了，我还在这种期期艾艾的状态下，就这样梦梦糊糊地过着日子。也因此经受了生活的磨难和挫折，并有所思有所得。如今，在读过一些经典后，我开始用全新的视角来认知社会和自己。并以大家的思想指导自己。夫妻相处，效法“以天下之至柔，弛驰天下之至坚”的水，突出水的“柔顺”特质；做人处世崇尚中庸之道，用现代文字表述就是把握“临界点”。

　　文人是山水的情人，文人寄情于山水，山水孕育、哺养出文人。或许我妈妈在弥泉当民办教师时，弥泉的山山水水就对我进行了胎教，我学龄前就具有文人的潜质与禀赋，平生所爱乃文字和山水。特别是近几年，我游历过名山大川，也攀爬过附近的诸多山峰。看九嶷山有美女如云之感，一般的群山都是连绵铺展的，走近了很有厚重感，从远处看则像儿童随意画出的线条，而九嶷山则峰峰独立、各具形态。从常宁往永州方向，车子一路开过去，接近九嶷山时，那些有型有范的山峰，用曼妙的姿态引领我们走向九嶷山。她们本没有喧宾夺主之意，只低调地作着陪衬，但她们让人们惊艳，我一路惊叹着，觉得那些山酷似电影《阿凡达》中的山峦。阳明山很浪漫，有水的追随，与水缠绵，比较的儿女情长。四明山很包容、谦和、厚朴，它像一本内容富澹但装订从简的书，我们则一会像行走在山的装订线外侧，穿行在它的内核时，土路俩侧的山峰像从中间翻开的书本，人和车在山的褶皱深处。岐山貌不惊人却是森林的集大成者，那些古树名木让人觉得仰之弥高、钻之弥坚、瞻之在前、忽焉在后。从张文凯口里听到岣嵝峰这个名字，我就毫不迟疑地直奔它而去，没有向导，没有导航仪，我就用最原始的方法——一路打听着找到了它，它就在黑夜中静静地等候着我们。常宁境内的印山、天堂山、大义山、至圣寺及其晒经台、泉峰观、毗帽峰、西岭的牛踩石等都留下们坚实的脚印。

　　水运宪老师说过“为人好玩，为文好看”，我现在工作、写作、生活践行这种理念。常宁是个和美昌顺之地，以常宁市委为首的四大班子助推常宁的社会经济发展，取得了显著的成绩。当经济发展到一定水平，则加惠人民，善行卓著，推行了一系列宜民宜人的政策，让各个群体的人民共同享受发展成果，并开展油茶文化节，在宜水河上举行端午龙舟赛，举办各种节日文化汇演、大合唱、红歌赛等，这都增强了人民的幸福感，丰富了老百姓文化精神生活，我和大家一样喜欢感受和参与这种喜庆的文化氛围。但到了长沙就汗颜起来，看到那些煤矿工人、纺织厂女工、农民因为写作而成了专业作家，就自惭形秽，反省自已没有勤耕力耘……还不断有毛院的同学打电话要来看我，我则以诗相赠：“山中何所有?岭上多白云。只可自愉悦，不堪持赠君”。

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　　我那可见不可及的故乡

　　王学辉

　　乡恋是一道影子，任凭我们走南闯北，奔东走西，低头时刻总会不经意撞入视线，触动心灵。而一旦回到故里，这种思恋又总会不失时宜变幻成一撮酵母，把我们的精神面包膨化，有点嚼头，也有点干涩。

　　今年国庆长假，天刚放晴，我便按捺不住，跳上班车，回到了曾经生活十多年的老家。

　　近十年，我每年都会回几次，可每次回去后的感受不尽相同，有时亢奋，有时淡定，有时也苦闷。近几年，在看到久居老家的父母头发不再黑，腰杆不再直的时候，在年轻人全部外出，硕大院落只剩下四个加起来有230多岁的老人，三个加起来不足20岁的小孩的时候，在乡音渐淡，邻里把我当城市人来待，而自己读懂城乡，更向往田园生活的时候，在女儿渐渐长大，称自己是常宁人，而不愿面对老家在乡下这个现实的时候，我的愧疚感和不安便暗自滋长，对老家的怀念就愈加浓烈。

　　这可是生我养我的地方啊!在这里，我曾经放过牛，扯过猪草，捉过青蛙；曾经摆过家家，躲过迷藏，摘过野草莓；曾经上过树，养过蚕，掏过鸟窝，扯过蕨根吸过茶花糖；曾经有着一帮子无所顾忌、亲密得白天晚上都愿呆在一起的伙伴；曾经对楼上楼下的每个角落，房前屋后的每株树木，山间水里的每个旮旯都熟悉得不能再熟悉，而这一切，在无情岁月的侵蚀下竟渐行渐远。时光让我的家乡模糊成我的故乡，可以想到也还可能望到，却再不能伸手触摸到了。

　　夜幕已悄然拉开，我独自站在院落前坪，想找回越飞越远的家乡记忆。那些吱吱嘎嘎的竹木凉席、摇摆不停的帆布椅子呢，这可是我们夏秋时节的睡床呀；爷爷那从古书中读来不厌其烦讲述的岳飞精忠报国、孙悟空三打白骨精的故事呢，叔伯那作田种地时杀虫子用什么药水，追肥用多少，什么时候灌水的心得呢，阿婶们那清脆的洗碗声和搓着洗衣板发出的扑哧声呢，这可是我们的催眠曲呀，如今就像那颗流星从天空急弛而去，只留下身后逐渐隐去的绚丽。坪前那三棵高大的梨树呢，曾惹得我们奋不顾身往上爬，只为顶尖上那颗尚未成熟的青梨，也曾惹得爷爷用锄头追，奶奶用竹竿赶，我们一哄而散，留下一串串无邪笑声，这可是爷爷奶奶消遣午后时光的最好娱乐方式呀，现在梨树和爷爷奶奶一同老去，不见踪影。家乡如此这些，犹如镜中花和水中月，又像是梦后的追忆和回味，虽历历在目，却海市蜃楼，失去了原有的真切和实在。

　　我的故乡，那只是一枚洒落在山作经、水为纬的纹枰上的棋子，淡定、闲逸、宁静，毫不起眼。当地人称它为园里，我们自己称它为大岭。院落背靠如黛山峦，前方则俯对碧波荡漾的湘江，坡下有一口十余亩水面的山塘。百年前，这还是麻洲四湾的一片公山，老爷爷、老奶奶为了后嗣，在当时花费了在大堡街贩粮谷、打豆腐、熬米糖几十年的生意积蓄，请了当红的风水先生看过风水，还煞有其事、大张旗鼓地把买过来的六十亩地，围起了土沿墙。这应该是我们王家少有的大事，是老奶奶对后人最大恩惠。这么多年，每逢过年，我们家家户户打豆腐、熬米糖，这就是对老奶奶的传承和记念。我不知道当时风水先生对老奶奶说了什么，可每站在门前抬头望去，视野开阔，麻洲岛就像一艘静泊港口的大船，我们的大岭俨然成了肩负导航和看护使命的瞭望台。那些蜿蜒起伏的土沿墙，在无数次风雨洗刷后，已经残缺不全，但有些地方仍依稀可见，高约六七十公分，宽约二三十公分，上面长满荆棘和灌丛，保护着日益稀奇和稀疏的历史。

　　从繁华的大堡街迁到这个单家独冲，年迈的老奶奶在晚辈的照看下，有了一个安详的晚年和一块宁静的墓地。大岭园最初除了田地和桔树，只有四间低矮的土砖茅草房。后来，大家燕子衔泥，工蜂采蜜般辛勤劳作，建成了“UI型”土砖瓦房，总共有13间。做童养媳的奶奶十六岁开始造人，先后养育出八个儿子两个女儿，再后又经过媒约嫁娶，每个儿女又拖出两到三个孙辈。这时候，王家的五爷，我的爷爷彻底破灭了前三代单传的忧虑，王氏由外来人成了当地旺族，获得了平等和尊重。

　　如果没有记错的话，大岭园最热闹的时候，应该在我七八岁的时候。当时，大岭之上住了7户人家，大大小小有24口人。爷爷奶奶辈份最大，最尊贵，他们不想连累儿女，虽然年满花甲，但愿自食其力单独过。那个时候，爷爷家有一台全村也不多见的黑白电视机，中午和晚上屋子里堆满了人，或躺着，或蹲着，或坐着，或站着，我们是常客不用说，就是其他院子的，外组外地的，也时常来串门。过年的时候，爷爷家的厨房香气四溢，大家都在这里熬糖、打豆腐、炒年货、炸油豆腐，我们这帮小孩呢也凑热闹，跳上串下，惹得大家开怀大笑，或者招来一片呵斥，制造出另一番繁忙景象。当时，大伯全家都迁到松柏煤机厂去了，二叔随着二婶到了一岭之隔的另个院子安家。我爸排行第二，住在“U”字的起笔端，一间住房，一间厨房。爸爸教书经常不在家，妈妈带着我和妹妹，也许是鬼故事听多了，不大不小的我最怕黑夜，有时一个人都不敢上厕所，一遇到下雨打雷的晚上，就不由自主想起野人子故事，想起黑妹妹和白妹妹，想起木楼顶上的那只木桶，心里直发麻。可现在，野人子系列故事又被我拿来催女儿早早入睡。大叔在裕民煤矿当工人，大婶就带着两个孩子挨我家住，也是两间房屋。“U”字的最底端是堂屋，平时装香祭祖在这，门口有一个石头做的大对筐，中元时节，家家轮流供饭后，又都用这个对筐抖糍粑送祖客，热乎乎的糍粑再沾一些白糖和熟芝麻，非常香甜，常把我们撑得整个晚上都睡不着。五叔的住房就在堂屋隔壁，五叔成家后厨房不够，就在堂屋里搭灶架锅，当厨房来用，再后来，五叔又回到大堡街干起了炸油条、做面包的早点生意，安家到大堡街上了。三叔虽然一直在家务农，一家四口住我家正对面的两间房，很是勤劳，经常起早贪黑，也很有经济头脑，上世纪八十年代末就成了万元户，头一个在大岭砌成了一栋两层四间的红砖楼房。四叔是个木匠，屋子里总是摆着锯子、刨子、墨斗和木头，一家四口住在“I”字上方两间房。满叔是退伍军人，住在“I”字最底端那间，他还在部队的时候，由满姑住着，表弟缔文就是在那家房出生，现在也快三十了。

　　那个时候，最令我兴奋的，还是十多个小伙伴在一起玩，大家都是“硕”字辈份，以哥弟姐妹相称，年纪上下差不了一岁，很有共同语言和爱好。放学回来，有时我们就去山上放牛，围坐一圈，听本村那些比我们大五六岁的孩子讲野人子、王洪七的故事；有时我们就比赛爬树掏鸟窝，拉弹弓打鸟，有时我们还会跳进神仙皂那混浊的水塘，扎猛子，浮鸭子，洗个痛痛快快；有时我们就在十三间房屋里穿来梭去，玩捉迷藏，斗彩分派打巷战；有时我们就玩斗鸡、玩踢田、踢键子；有时我们也会去田埂上和土里打鱼草，扯猪草。每天都有新的玩法，每天都有新的乐趣。田埂边上的那棵酸枣树，树杆被我们磨得透亮，而地下到处都是只啃了一口的果子；屋檐下的麻雀窝，我们经常几个人一起，搭起长梯，掏了这个掏那个，硬生生地把他们吓跑了；晒台上的花生，我们又经常偷食，在中间扫出一个大大的圈子，惹得叔婶们回家审贼，“谁干的?”我们又都异口同声“不是我”。

　　这只是我的琐碎记忆。那个时候，“UI型”土砖屋里，每天都在演绎那贫穷而又快乐的生活，笑声、哭声、骂声、叫喊声、对话声，鸡的打鸣声、猪的拱槽声、锅碗瓢盆的击打声，此起彼伏，大家都把开心写在脸上。现在，那一块块土砖都落地化作一捧捧泥，那连绵不绝的笑声、哭声和叫喊声呢，也飞上了九霄云外，取而代之的是，清一色的两层红砖楼房和一片宁静。爸爸和妈妈受不了城市的吵闹和繁缛礼节，硬要叶落归根。大婶一家早就去了裕民煤矿，堂弟成家立业，还当上了唐人神公司的副总裁，她就忙着带孙子。三叔的儿媳都在外面打工，留下三个孩子，叔婶下田种地回来，就管教孙子孙女。四叔四婶爱种的田地，被儿子劝丢后，都去了广东，堂弟在那开了家广告装璜公司，买了房和车，他们呢带着孙子，也帮着打理生意。五叔一家把老街上的早点生意做得不冷不热，把堂弟从高中送进了大学，再又送到了美国，虽然还要苦累几年，也心甘情愿。满叔两口子这些年一直在水口山当采矿工头，收益比种田要划算得多，女儿和儿子都在外打工，每年回家的次数也仅仅比我多一点点。

　　这次回到大岭，我看过薄烟飘渺的清晨，穿过暖阳煦照的正午，经过残红如血的黄昏，度过繁星闪烁的夜晚，而空阔的院落一直是那么静，是那么安详。房内，绣花针从妈妈昏花的眼神和稍息的唠叨里漏到地上，发出清脆回音，我的心也有了被扎的疼痛。前坪，那栋高大亮敞、光鲜照人、寄托我们对先祖无限哀思、对后人无比关爱的隆兴祠堂，比起那座低矮黑暗、摇摇欲坠的堂屋来，更加伟岸和肃穆。脑海，那些亲密的小伙伴们，有的打理生意，有的忙于事业，有的寄人篱下，有的疲于奔波，有的飘泊求学，各散一方，即使春节时候大家千辛万苦回来一趟，也都三齐四不齐，各人都多了些矜持，少了些率真。眼前，一直辛勤劳苦，我很尊敬的叔婶，如今都头顶白灰，面刻褶皱，步履蹒跚，对我的回来是那么恭敬，那么有礼。等等这些，可都是岁月折磨和距离隔阂的结果呀!我如鲠在喉，凝咽无语。

　　大岭呀大岭，我可望而不可及的故乡，我多么渴望回到你那温馨欢愉的怀里，和我至亲至爱的同胞们，拥抱那份勤劳、那份纯朴、那份率真，守住那份清贫和快乐!

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　　凤凰人的凤凰

　刘颖

　　不管风雨如何变化，凤凰都还有一拨这样的人：勤劳，朴实，说着很难听懂的话，穿着复杂的服装，吃着简单的食物。对，他们是最经得起考究的凤凰人，纯粹的凤凰人，在凤凰的时光隧道里里固守着他们的爱恋。

　　譬如说雷家寨的人们。

　　车行

　　雷家在是距离凤凰古城约摸二十公里的地方，也是苗家人赖以生存的栖居地之一。原始的森林，长长的峡谷，天然的溶洞，古老的长城，再加上永不枯竭的瀑布和到处都有的动人传说，给雷家寨描上几丝神秘，也给了我几许迷惑。

　　尤其是那个接待处：

　　一块简易的招牌竖在路边，大树下摆上一张办公桌，后面再一块提示牌：“雷家寨一日游购票处”。这样的场景，很容易让人联想到摆地摊的。

　　雷家寨的风土人情，犹如接待处一样简单无华。

　　坐上寨里的游客接送专车，在一名土生土长的寨里“导游”陪同下我们出发了。车子在凤凰绕了个大圈，行驶到山上，我也因而更能真切的见到凤凰，感叹着“城里望山，山上看城”的奇特，车子便渐渐转入了更为颠簸的山路。

　　山层层叠叠，偶尔能见到一些简陋的民居，都建在山与山之间的深坳里，灰绿色的大山，灰黄色的房子，浑然一体。司机示意我们，只要到达大山对面，离雷家寨就不远了，说完还诡异地笑了。

　　我们一路问这问那，司机有问必答，导游还唱起了山歌助兴。突然，我发现左前方的山上出现一堵像长城一样的建筑，垛口、城墙，一应俱全，莫非那就是神奇的古长城?司机的回答却让人大跌眼镜，原来，那是公路急转弯处一道防护墙。山有那么险峻吗?司机用嘴努了努下面，我低头一看，呀，刚刚经过的地方就在山下，宛如一条白色的带子，在青山间曼舞。怪不得他笑得那么诡异，原来车要到达对面的山还不是那么简单的事情呢!年轻的司机驾驶技术纯熟，我们坐在车上，平稳得差点错过了一道难得的风景。

　　车子在一个土垛子旁停了下来，后面的路程只能靠自己了。

　　山歌传情

　　爬上一个小山坡，在一间小草棚搭盖的屋子里，热情的苗家人摆上香甜的西瓜给我们解渴，然后开始了雷家寨之旅。

　　山下，一道深长的峡谷敞开着胸怀；中间，小河流淌而过；两边高山兀立，山上林木丛生。它们滋生出一股神秘的力量，牵引着每一位游客。

　　我们抓着林木伸出路边的小枝小草，顺着小路边走边滑，很快到了半山腰。导游突然唱起了山歌，绵长的山歌在峡谷中回荡，韵味十足，而且明显多了某种情愫。等到他“欧—欧!”之后，紧接着，山下一个甜美的女生响起，调子完全相同，只是略带了几分羞涩。导游更起劲了，唱得更欢，完全忘记了我们的存在，只有他的声音在山谷里缭绕。在我们的哄逼之下，导游告诉我们，原来这是苗家人在对歌，他们把对家乡的热爱、把对生活的热情、把爱情的热烈全融在山歌里，有事没事吼上几嗓子，尤其是见到漂亮姑娘，更是要亮一亮的。歌词更是五花八门，配上调子，某家的家长家短，某事的是是非非，某一件新鲜玩艺儿，某一棵树，某一棵花，小河边的某一块石子，或调侃，或赞美，总是把坏处告诉大家，把好处与人分享。山下那位，是他处的对象，也在雷家寨做导游，但是还有些害羞，“没见过世面”，只回唱了一首，死活不肯再唱。

　　古长城

　　说说笑笑之间，一段断壁残垣阻隔了我们的去路。导游告诉我们，这就是南方长城的“残骸”。长城大概半栋房子高，由一块一块巨石简单堆砌而成，凸凸凹凹，长满了青苔，算不得精美，甚至是粗糙。我摸着它巨大的条石，全没有北京的气势，经历风雨飘零，好像摇摇欲坠。这就是传说中的古长城?它们究竟是文明的传播还是野蛮的使者?每一块巨石见证了多少历史?书写了多少辛酸?是不是石头上每一个坑坑洼洼都是一次记载?真是造物弄人!

　　土匪窝

　　古长城的后面，是一个大大的溶洞。还只到达外洞，暑气便全被挡在了外面，凉飕飕的。溶洞大家见得多了，没什么希奇的。导游不无得意地告诉我们，当年《乌龙山剿匪记》中田大邦逃跑时钻的山洞就是在这个溶洞里拍摄的。听这么一说，大家兴致勃勃，争着往洞里钻。导游坚持要大家带上安全帽，我们拗不过他，只好言听计从。

　　洞里还真够险峻，好多次大家的脑袋碰在头顶的石头上，发出清脆的声音；刚想提醒一下后来者，话未落音，又是一人“唉哟”一声。其中一个大洞，就是当年土匪盘踞的地方，洞口只能容许一个人进出，真有“一夫当关，万夫莫开”之势。一行人谈论着土匪就穿行到尽头。导游卖弄似的拿起一块长石子，在一个刚容得下一支手活动的小洞里来回捣弄，顿时，天籁之音在洞中缭绕。余音过后，留给人更多遐想。

　　峡谷遐想

　　峡谷离大家越来越近，四周的山越发陡峭。向上望去，遮天蔽日，只有头顶上有白云飘过。悬崖峭壁之处留下许多动人的传说，什么姜子牙回师朝野指挥千军万马遗留的五鞍山，什么苗家新娘盼夫回来崩塌的望夫崖，还有苗家人祈福求雨的“顶天立地石”，什么孙悟空大闹天空扔下凡尘的“金箍棒”……别处可能听到的传说，这儿演绎的更加生动。苗家人用神话滋润着生活，安于天命的同时，也赋予神话更多的滋味。

　　到了下面，才知道峡谷比视觉中大多了，小河的水清亮清亮，小鱼小虾在水里攒动。黝黑的小孩正四处寻找，搬开一块石头，便能逮住点什么，多半为螃蟹。若在此露营，什么都不缺了。峡谷中很多石子。石子也是有传说的，其中一块牛角石就是忠厚的老牛为报效主人而留下来的。牛角石上有一个小洞，只要照准方向，憋一口气猛的一吹，声音响彻山谷。山在回应，树儿轻轻摇曳，婆娑着，沙沙作响；水在回应，水波轻轻荡漾，涌动着，哗哗更欢。不时还能引来林中鸟儿扑翅，田里的几声悠远山歌，或是山坡的几声水牛长哞。

　　村落见闻

　　村子坐落在小河看似尽头的的地方，连绵的青山掩映着破破烂烂的土砖房子，好像很长时间没有人居住了，这样一比较，古长城倒是非常坚固的了。屋里的陈设不必说是多么简陋，主人固执地在最显眼的地方张贴毛主席头像，富裕的人家，装上了电视卫星接收器，人躺在竹子摇椅上，看看电视，满足得不得了。更多的人家连这样的陈设都没有，大人在外面劳作未归，孩子倒在地上酣睡，地上只垫着一床草席。

　　我们徒步穿越峡谷，穿越小坡，穿越田埂，来到一户人家少作休息。看到我们一行，一些年老的村民慢慢聚集一起，像过节一样。已经是中午，忙碌的村民渐渐回家，也一起参加谈话。大家笨拙的交流着，从他们的话语中，我知道了山上的灌木丛原来都是一些药材，知道了是清明社饭是糯米野葱和腊肉一起蒸出来的，知道人平年收入四百元带给他们的富足，知道皱纹最深的老太太年过九旬的秘诀……

　　临行，大家把我们送出家门，老太太依靠在门口。我回头一看，突然觉得她额上的皱纹，以及她那身灰色镶花边的衣服，与山上每一棵树一样，全是那样自然、质朴，虽然岁月交替，仍然没有半点雕琢的痕迹。

　　小瀑布

　　继续上山，满山都是白梅，虽然不是开放的季节，偶尔还能见到一两个背着背篓的妇人在山中穿行。

　　不知绕了几个山头，导游丝毫没有倦意，上山下山对于他来说早已如履平地。我们却疲惫不堪了，但没有人像退却，像寻宝一样，等着大山再给我们一些惊喜。果然，导游把我们带到了座山头，水从几米高的山上奔流而下，看不见顶头在哪儿。下面是个深深的水潭，水潭旁盖了一间小稻草屋子。导游告诉我们，每年腊月二十八那天，雷家寨的所有村民排着队在这沐浴更衣，来年就会有好运。由于干旱，瀑流并不大，但是不论怎么干旱，水流也从未枯竭过，水流滋长着四周的植物，绿得特别有生机。

　　如果每一个人都有一片天空，雷家寨是真正属于凤凰人的。原始森林里，不论药草长势是否喜人；幽长峡谷里，不管水流是否涨落；苗家人对它们的热爱就如同这瀑布一样，哪怕是涓涓细流，哪怕是肆略狂奔，绵绵不断，从不枯竭。

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　　先辈们留下来的故事

　　□李伦松

　　盐湖官冲李家湾，是我的老家，它是一个小村子。儿时，村里只有五户李姓人家，二十几口人，几栋土砖屋一字排开在小山脚下。湾前是一片肥沃的稻田，一条青石小路从湾西头横穿过田野，一直延伸到对面百十米开外的官冲刘家湾的东头。

　　官冲刘家是一个大湾场，三百多户刘姓人家的青砖瓦屋，层层叠叠像盖瓦似的建在一座大山脚下。湾前，一望无垠的田野，到了秋天，稻谷成熟了，田野一片金黄，一阵风儿刮来，稻浪滚滚，像金色的海洋，好看极了。田野、房屋、大山天然合成一体。从高处往下看，就像一艘停泊在港湾的大船。而李家湾就像一条系在大船上的小山舨。从古至今，人们都说：官冲李家与刘家是“小船系在大船边”。两个湾相距不远，人口和房屋的反差却如此之大。据说，以前的情况却与之恰恰相反。

　　(一)

　　相传1368年，明洪武皇帝登基，皇后马氏南游至湖南境内。一天，马皇后一行来到一个叫“湖湘街”的地方。顿时，整个湖湘街热闹非凡。地方官绅大红大彩敲锣打鼓相迎，方圆百十里的男女老少，奔呼相告，夹道相望。皇宫队伍，前面金锣开道，旗帜招展，后面御兵护驾，宫女相随。只见马皇后，弃轿跨马，一身短打着装，英姿飒爽，威风禀禀，好不威武。只是那双千金女人不该具有的大脚，显得格外引人注目。据说，昔日马氏本乃贫家女子，就是凭那一双大脚，在朱元璋打天下时，与其同甘苦共患难，打下江山。可不知哪个多眼人，一下子看到了马皇后的那双大脚。起始，暗地里有人指指点点，交头接耳。过后，你传我，我传他。这样，一传十，十传百。“皇后是个大脚婆”的消息一下子被传开来。可更糟糕的是，这话让小孩子听到了。小孩子们不知天高地厚，跟在队伍后面大声喊道：“大马驮着大脚婆”。这一传呼，马皇后听到了，她恼羞难忍，一状告到皇帝那儿。此时的洪武皇帝，已不再是当年打天下时的朱元璋了，他生性多疑，眼里容不得沙子。皇帝一气之下，口喻圣旨“湖湘街杀!”。传旨官从宫中出来，误把口喻传成“湖湘皆杀”。就这样，一场血腥的大屠杀在湖南境内铺开。突如其来的灾难降临，湖南百姓四处奔逃。

　　立时，有一村妇，右手抱着一个年龄稍大的女孩，左手拉着一个年小的男孩，逃难于奔命之中。一个兵勇追上来，飞刀欲杀砍，而村妇却丢下男孩，用自己的身体护着女孩。这一幕正好被督杀官看到了，他感到蹊跷，忙叫兵勇住手。前来问村妇道：“你为何抱着年大的女孩，拉着年小的男孩逃命?而当刀要砍来时，你为何又丢下男孩不管，用自己的身体挡护住女孩?”村妇说：“小男孩乃我亲生小儿子，女孩乃我哥嫂独女，其父母都已被官兵杀了，护住她就护下了她家最后一滴血脉。”督杀官叫妇人带着两个孩子站到一旁的稻田里，传下话来，“三斗田里的人不杀”。一些奔命的人，见机纷纷跳到这田里避难。据说，湖南原籍人只剩下这一田人了。

　　事后，督杀官回京复旨，皇帝方知大错，懊悔之余，传下一道圣旨：“扯江西，填湖南”浩大的移民迁徙就这样开始了。

　　被迁徙来的移民，都是“跑马圈地，插标为界”。一时间民乱四起。朝廷就调来官兵平息民乱。民乱平息后，朝廷也停止了官兵的供给。说官兵可转为屯户，无事种田，战时打仗。种田也不用上税，只是他们包括子女，不能参加朝廷的开科考试。而参加开科考试，就是为了能做官。为了前程，他们纷纷转为民籍。

　　(二)

　　话说从云南调来平乱的一李姓总兵，转为民籍后，他干脆离开衙门，带着四个儿子及百十号家人，来到湘南一个丘陵山区，他爬上一座高山，环视着山下的地形。起伏叠加的山峦，在云雾中尤如大海中的细浪腾腾，一条小河南北向从远处飘挂而来，河岸两旁的一片片田地，散发出醉人的泥土芳香。田地后面是一个个山冲山坳。他认真地数了数，整整九十九个山冲。“好地方，好地方!”他连连赞口不绝，“在这屯户，将来非出状元、大官不可”。于是，他下令在这安家落户了。因为这里山冲多，他断定这里将来必出大官，所以给这地方命名为“官冲”。

　　的确，官冲这地方是一块圣地。自李姓在这安家落户之后，年年风调雨顺，种啥得啥，猪牛羊成群，鸡鸭鹅成片。至今这一带还留传着“湖边山太(大)，上湾湾太(大)，官冲鸡鸭鹅蛋当小菜”的说法。

　　连年的丰收，引来了大批的移民，他们驻进各个山冲。由此就产生了留传至今的“张家冲”，“许家冲”，“罗家冲”，“麻巢冲”，“何家冲”；还有“上官冲”，“中官冲”，“九十冲”，“太山坪”等等。

　　一天，一个云游的老人路经官冲，他也爬上那座最高的山峰，环顾了四周后下山，又围绕官冲湾的前前后后转了两圈，再走进官冲李家祠堂，向守祠堂的老人讨了口水喝。闲聊之余，天黑了，他又要求借宿一晚。李家祠堂老头就做了晚饭，两人吃过。第二天，天过响午，李老头见云游老人还没起床，就去叫，推开房门，不见动情，走到床边一看，吓了李老头一大跳，原来那老人已经不知什么时候死去了。报告了族长，为了慎重起见，张贴了认尸告示，也不见人来认领，就在对面的山上择了一块地，把这老人埋葬处理了。

　　刚把老人安葬不几天，有几个人壮年人来到官冲，他们自我介绍说：他们姓刘，也是从江西移民过来的人。 半年前，族长说要外出云游，给子孙后代找一块安屯的地方，并告诉他们，他安葬之处就是后代安家之地。事情来得如此巧合，那已经被安葬了的老人是他们的族长。得知族长在这去世了，他们也没说别的，只求李家在这卖一块地给他们落户安屯就行了。李家想，事已至此，让他们在这安屯也无大碍，就卖了一块地给刘姓建房繁衍，无话。

　　(三)

　　官冲这地方又是连年的丰收。这时，成群成队的刘姓人家都从外地迁移到官冲来。虽然李姓与刘姓交泄过几次，也未能制止刘姓的迁入。最后，刘姓的房屋已经建到李姓的祠堂门口了，李姓才向衙门递上状纸。官司开庭，双方呈上契约，县大爷一看契约，契约上写着从官冲李家湾西头卖一块地给刘姓建房安户，“以滴水为界”。县大爷发话了，按照双方的契约：“以滴水为界”刘姓建房没有超过房屋的滴水呀?是的，每建一栋房屋都有一个滴水，这滴水何时能休?这场官司李姓就这样打输了。

　　李姓为了祠堂的出路，不得不将座北面南的祠堂拆除，重新改建成座西朝东向，并在祠堂的右边砌上一道围墙，与刘姓隔断开来。据老人们讲，那个时候，祠堂是家族兴衰的象征，不得轻易随便拆建。李姓重新拆建祠堂后不久，李姓就开始由强盛转向衰落了。一场瘟疫袭来，可怜的官冲李姓真可谓“千村薜荔人遗矢，万户萧疏鬼唱歌”。到了清未时期，李姓由原来的四五百户人家，只剩下三四十户人家了。其中，有五户人家搬迁到了百十米外的后山脚下，几栋土砖屋一字摆开。后来，走日本，李姓的人再遭遇人祸。死的死，逃的逃，到解放初期，就只剩下七户人家了。(一户住在李家祠堂，一户住在祠堂旁边柴房里)。

　　多么可歌可泣的传说，云南过来的李姓总兵百十号人，后发展成了四五百户人家，在这六七百年间，只剩下五户人家了。当然，这个先辈留传下来的故事，不知有多少真实性。但李家祠堂右边的那堵围墙现在还留下半壁残亘。至今，官冲湾东头的大片旱土里，还残留着许多的瓦砾。

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　　那村，那人，那酒

　　李世平

　　湾前塘如镜，村后山作屏。独怜故乡月，长醉远游人。

　　----题记

　　上世纪七十年代初出生的农家子弟，譬如我，十五岁时离乡求学，十八岁时参加工作，二十多年来，为人师，为人夫，为人父，深感成人不易，孝顺不容等待。因而对故土的依恋，对双亲的挂牵就如我每次喝家酿酒一样，愈饮愈浓，愈品愈香。

　　我的家乡坐落在国家大型商品粮基地——素有常宁粮仓美誉的依湖垌。秀美的依湖垌四面环山，宛若青龙飞舞，京珠复线穿此境而达桂阳。山上林壑尤美，山下粮田万顷，山底宝藏丰富。千百年来，垌里也人杰地灵，物华天宝；高粱红，大豆黄，稻穗香。

　　正午时分，在长满青草的潭水河畔，几只母羊带着一群小羊在悠闲的吃草，偶尔有几只不知名的雀儿落入羊群中，特别引人注目；河的那边几群鸭子正在梳洗羽毛，村村通公路上不时传来车鸣声。山风徐来，酒香丝丝入鼻，循香而去，一排排瓷砖新房坐落有致，这便是我土生土长的地方——罗桥镇依波村石禾塘李家。

　　我的父亲李如春老人今年六十五岁了，是湾村里为数不多的还在继续酿酒的人。他每天早晨起来就要喝上几盅，且一天三餐还要喝，记得六十岁生日那天，他桌桌敬酒，一人竟喝掉一可乐瓶子醇香的自酿酒。众人说他是酒仙我看有些言过其实，我说是酒鬼，他竟笑了起来。

　　父亲的身世有些不寻常，出生才三个月，他的父亲便去世了。祖母改嫁后，父亲三兄弟便跟着老祖父老祖母过日子，因营养不良，父亲长得精瘦矮小。父亲属穷人孩子早当家的那一类，靠边工边学和老姑父的接济才勉强念完初小。尽管学历低，他却爱读书看报。说来也奇，成龄后，父亲不仅是个养殖酿酒能手，还能编剧搞文艺宣传，唱皮影子戏呢。

　　石禾塘是个爱喝酒的湾村。百多户人家，一家来客了，家家都盛邀喝酒，因而名气大。湾村里的甲等劳力们都有几分酒量，每逢过年过节和婚丧嫁娶就是他们猜拳斗酒的时候，一来二去，推杯换盏，感情深，一口闷，喝酒竟成了湾里兄弟叔侄们联谊的另一种方式。

　　爱喝酒的石禾塘人也爱酿酒，村民们能够用手头不同的原料酿造出各种各类的美酒：纯谷酒，高粱酒，红薯酒，瓮缸酒。女人们喜欢甜酒和酒糟。过苦日子的年代无粮酿酒，村民们上山下乡也能酿出什么野蕨根酒，荆箍勒酒。酒已融入村民的生活，酒肉穿肠过，幸福心中留。

　　湾里村民常喝的多半是纯谷酒，且自酿自喝，从不轻易外卖。随着石禾塘湾村家酿高粱谷酒的名气越来越大，个别酿酒的村民动了歪脑筋，卖假酒，劣质酒；父亲酿酒与其做人一样，从不做昧良心的事；他酿酒用的高粱稻谷都是亲手种的，绝不掺杂使假，原料上乘，酿出来的酒自然品质优良。

　　父亲依旧用传统工艺酿酒，酿造一缸酒，夏天要25-28天，冬天要个把月，酿酒的工具是铁锅、木桶和陶质的冷却水缸。这些能有效避免铅锌等金属的污染。父亲喜欢用自己做的酒药作引子发酵酿酒，如兰花草、铁马鞭、肖梨叶等，可惜这些草药现在很难找得到，父亲只好改用商品酒药酿酒。

　　刚出锅的高粱谷酒纯净、醇香、口感柔滑，是待客上品，如有些客人喜欢喝带颜色的酒，父亲就会将高粱穗浸入酒坛里，不出两个礼拜，倒出来的美酒就是黄橙橙的了，色香味俱全，我们称其为称土茅台。让人垂涎三尺。

　　我每次回家都能品尝到父亲酿制的美酒，绵雅纯正，俊柔兼备，从不上头，赛过天下名酒，于是常带些回城同朋友们分享。在写这段文字的时候，我还一手敲键盘一手端酒杯。美哉，土茅台!

　　父亲仍年复一年的酿造美酒。但是酿酒绝对是费力的活儿，没有帮手，年迈的他感觉有些力不从心了，要不是自身贪杯，要不是他喝不惯市面上的酒，我想父亲是不会再酿酒了。我衷心祝愿父亲健康长寿，岁岁酿好酒，这样我就可以年年喝到他酿造的土茅台了。

　　附联二首：

　　一则：青草桥头，望子安在?

　　天之衡酒，恒久流传。

　　春风满座

　　二则：四季人健四季福

　　一室酒香一室雅

　　古汉精神