■崔建华

　　“荷风送香气，竹露滴清响。”七月，荷热热闹闹地盛开着，是各地休闲农业不可或缺的主角。从古至今，由《诗经》的“山有扶苏，隰有荷华”“彼泽之陂，有蒲与荷”，到周敦颐《爱莲说》的“香远益清，亭亭净植”，再到席慕蓉《莲的心事》中“我，是一朵盛开的夏莲”，人们对荷的喜爱亘古未变。古代常宁诗人们亦留有颇多的赏荷诗篇，从中可一瞥昔日的荷花季……

　　南宋宝佑元年状元、宁远人乐雷发，与其时隐居常宁的文士许介之相友善，且十分敬重许介之，在《寄许介之》一诗中盛赞许介之是屈原般的隐士：

　　“离骚甘隐鱼鳞屋，乐府多传鳷鹊楼。醉叶几窠藏菊径，蠹荷三亩护渔舟。”

　　诗中毕竟明确是菊花满径时分，当属深秋，所以荷花已凋零得如同遭了虫蛀——残荷，自然成了此处若虫蛀一般的“蠹荷”……

　　清康熙年间邑廪生(秀才)黄宏宪有《荷珠》一诗，描绘荷叶上晶莹剔透的水珠，“霞衣葱佩来珊珊，水晶之宫绿玉盘。”雨中荷塘，大珠小珠落玉盘，叶心那珠圆玉润的水滴，确实格外惹人爱怜!

　　荷多名，又名莲、芙蓉、芙蕖、菡萏、藕花。古代常宁诗篇中，出现频率更多的，是莲。荷之所以称莲，据考证是因为佛教传入。《法苑珠林·敬佛念佛》中称，“故十方诸佛，同出于淤泥之浊；三身正觉，俱坐于莲台之上。”由此可见，“出淤泥而不染”的君子德行与节操，并非只有儒家士子们独家推崇，佛家亦大爱之!

　　清初顺治十五年拔贡、曾任云南呈贡知县的刘禹智，任上恰逢吴三桂叛乱，并被吴三桂政权授予伪职，刘不屑为伍，弃官而去，避走云南曲靖隐居授徒，八年后吴三桂叛乱被清廷平定，他才回到了家乡常宁。其《和刘纶陆舫落成》一诗，就提到了莲：

　　“吹来柳浪如移棹，送到松涛半拂床。野外莲歌声细细，轩中琴操韵洋洋。”

　　诗中所提陆舫是中国传统建筑，多建于水岸，系石材或木材建成的船形建筑物。刘纶则为清顺治时邑庠生(秀才)，工诗文，与王夫之得意门生殷铭齐名。其《陆舫落成》中写道，“清时莫漫学严光，似隐渔舟获苇旁。” 可见刘纶不但足够小资，而且还颇有资财，能建得起纯装饰性质的陆舫，比诗句中谈及的严子陵真要潇洒得多。刘禹智唱和时，就展示了刘纶所建陆舫外有莲花盛开，采莲女正放声歌唱，陆舫内则丝竹悠扬，清新雅致至极……

　　清乾隆时期巾帼诗人王国香也十分爱莲，其诗《咏莲》称，“芙蓉争放曲池红，艳入诗人晓望中。个里却成清异品，羞与魏紫拂墙东。” 此处“魏紫”乃牡丹名品，但该诗只赞叹莲的清异而对名花“魏紫”甚为不屑，估计是这位颇有才情和个性的女子很是痛恨旧时女性地位低下，故推崇清新高洁的莲，而鄙视那些只求功名、皇家御用的“魏紫”——当然，此处“魏紫”应暗指着紫色衣服的权贵，“魏紫”牡丹纯属躺枪而已。

　　王国香出身书香门第，父亲王万卷、叔父王万澍等同为乾隆“常宁十子”。叔父王万澍还是当时著名历史学者，历游名山大川，博采群籍，遍访耆宿，尝取正史，考订湘楚古迹。王万澍去世后，其子王国牧继承遗志纂辑完成了《衡湘稽古》《湖南阳秋》等史学巨著。

　　古时常宁诗人写莲的诗句还有不少，譬如清嘉庆二十二年岁贡生(因成绩拔尖选入国子监就读的秀才)唐先荣《古风》中的“亭亭水上莲，青青堤边柳”，道光甲辰年恩科举人张献廷《采莲曲》中的“莲花映红妆，莲叶杂衣香”，同治四年岁贡、候选训导吴楚谟《采莲曲》中的“郎自爱莲花，妾自爱莲子”等，都是其中珠玉。

　　“芙蓉”，亦是荷的古称之一。杜甫《进艇》中道，“俱飞蛱蝶元相逐，并蒂芙蓉本自双。”白居易《感白莲花》中称，“白白芙蓉花，本生吴江濆。” 这些“芙蓉”，都是荷花。清同治年间邑文学、《同治常宁志》分校贺嘉龄《官陂竹枝词》也如此写道，“娘子探花何处去，直撑小艇向芙蓉”——如此驾一叶小舟，驶入荷塘深处，这一消夏避暑的方式真还仿若李清照《如梦令》中的写照：

　　“常记溪亭日暮, 沉醉不知归路。兴尽晚回舟, 误入藕花深处。争渡,争渡,惊起一滩鸥鹭。”