中秋，总与明月“携手”。而且，这轮明月总是文人墨客感时抒怀离不开的主题。譬如“诗仙”李白，睡梦间，“床前明月光，疑是地上霜。”喝酒时，“举杯邀明月，对影成三人。”苦闷中，“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。”“诗圣”杜甫，写月亮则更显美好，“露从今夜白,月是故乡明。”“星垂平野阔,月涌大江流。”“星临万户动，月傍九霄多。”这一见到月亮，“诗圣”他老人家就必定出佳句名作。东坡居士、大文豪苏轼，一样偏爱月亮。醒时，“月满苕溪照夜堂。五星一老斗光芒。”醉时，“明月几时有，把酒问青天。”醉后，“人生如梦，一尊还酹江月”!

　　清同治时期安徽巡抚、湘军将领唐训方(常宁人)，也有许多与月亮有关的诗文。当时的月亮下，既有良辰美景，也有感时伤怀。

　　“蛟龙一溪水，洞庭归晚烟。凤凰一枝梧，萋萋抱月眠。”这龙凤伴月的诗，就出自唐训方的《题吴榆垣小有天书室》。吴榆垣，即吴奎，字榆垣，据清《同治常宁志》称，是邑增生。增生是秀才的一种，读书人被府、州、县学录取后统称为“庠生”，也就是秀才。其中成绩最好者称“廪生”，由公家配给粮食。其次则为增生，不廪粮。最次者，为附生。但是，都已是功名的起点。

　　《常宁诗文存》载，吴奎著有《小有天主人诗集》，想必是素有文名的。所以，其“小有天书室”能够让唐训方欣然题诗相赠，唐训方称吴奎其人“兴豪一杯酒，诗胆大于天”，赞其书房“疑是天一阁，藏书几万千”。“天一阁”位于宁波，是明代以来中国读书人最羡慕的私家藏书楼之一，也是中国现存最大的私家藏书楼，唐训方在诗中不吝以“天一阁”来形容吴奎同学的藏书楼，可想而知吴奎同学家的藏书确实不一般啊!

　　唐训方很有生活情趣，颇爱花花草草，一些描绘花草有关的诗句也往往与月亮牵扯在一起。譬如这首《咏严渭春同年瓶中白桃花》：“笑唇一样展东风，嫩作娇容面带红。却共梅为松竹友，淡妆同立月华中。”这月光下的白桃花，想想就有情调吧?

　　诗中的严渭春，即湘军将领严树森(字渭春)，曾任河南巡抚、广西巡抚，与唐训方一同于道光二十年中举，唐遂称其同年。二人同年中举，又同为投笔从戎，都还同有这些小资情结，最终还同为封疆大吏，确实彼此有着不一般的共鸣。

　　“重湖八百界吴楚，风月无边失江浦。”此处“重湖”即洞庭湖，已属吴头楚尾，当时的清风明月，就出自唐训方同治七年所作《观海市有感》。这一年，唐训方从直隶布政使任上“乞假省墓归，遂不复出”，应当是返乡经过洞庭湖见到海市蜃楼时有感而发。

　　唐训方返乡后，因隐居日久而渐被朝廷遗忘，乡人便劝其“赴阙补官”，唐训方以“人知干戈之苦而不知簿书之苦，知锋镐可畏而不知簪笏可畏”拒绝了乡人的好意，一如该诗中当时的感慨——“吁嗟乎!人世碌碌功名逐，浮沉宦海心难足。快境当作幻境看，苍苍未必痴人福。”

　　急流勇退的毅然决然，淡泊名利的泰然怡然，已一览无遗。

　　“幢幡高蔽日，松枝低拂地。万籁寂沉沉，竹影筛月碎。”这苍松、月光、竹影，出自唐训方的《游大义山有感》，这样的场景确实与大义山的佛教圣地很配。写这首诗的时候，是同治十一年农历八月二十七，此刻的唐训方已赋闲返乡多年。这日他来到了始建于明末清初的大义山至圣寺，面对种种纷扰写下了这样的诗句：

　　“诋佛论嚣嚣，返衷亡怍愧。何如守寂僧，闭目忘物累。”

　　是看破荣辱得失后的坦然，还是繁华落尽后的沉寂?

　　在《题舒又濂同年趺仙图》中，他也有这种空寂淡然，“趺坐松株净俗缘，山高月小水连天。登临自古关忧乐，极目江湖思渺然。”似乎唐训方只要见到松树、月亮，就必然会有点睹物伤神……

　　对于家乡的月，唐训方当然更不曾忘记。他提及过常宁八景之一的“茭潭”月，还提及过老家的“蓝江”月。其中的《即夜漫兴》写的就是“茭潭”月，“锦帆高挂水天秋，珪月罗云一望收。底是禅房才索债，茭潭又下钓诗钩。”此处的“珪月”，指的是未圆之秋月。此处的“钓诗钩”，则指的是酒(因酒能激发写诗的灵感，苏轼《洞庭春色》也这样写过，“应呼钓诗钩,亦号扫愁帚”)。而《步清宁主人原韵》则写的是“蓝江”月，“沉酣醉泼词坛墨，籍甚宏蜚艺苑声。疑是众仙朗咏过，蓝江风月一班清。”

　　斯人已矣!当时的月亮还在天上。当时的月下思绪已化作故纸堆中的字符，早已成为历史的重要部件。请安静翻阅吧，你依然还可以猝不及防地听到，席卷而来的那时的回声……